Original buit: Els monjos tibetans aborden la ciència a les muntanyes de l'Índia
SARAH, Índia (Ap) —Els crits de més d'una dotzena de monjos tibetans ressonen per la petita aula.. Els dits assenyalen. Les veus xoquen. Quan es fa un punt important, Els homes es toquen cinc i trepitgen el terra., Els seus hàbits revolotejaven al seu voltant.
Aquesta és la manera com els estudiosos budistes tibetans han intercanviat idees durant segles. Entre ells, el debat a crits és una disciplina i una alegria. Però això és una cosa diferent.
La teoria de l'evolució s'ha esmentat en veu alta. Un monjo invoca el principi d'incertesa de Heisenberg. Un altre crida sobre la naturalesa subatòmica dels neutrins.
monjos al taller de ciències
En un complex educatiu situat a la vora d'un petit riu en una vall, en un lloc on els vessants de l'Himàlaia baixen cap a les planes índies, un grup d'alguns 65 Els monjos i les monges tibetanes estan treballant amb científics nord-americans per vincular la seva cultura antiga amb el món modern..
“M'agradaria tornar al meu monestir… transmetre els meus coneixements a altres monjos, perquè puguin dur a terme el procés (científic) als altres” va dir Tenzin Choegyal, Un monjo de 29 anys nascuts a l'exili a l'Índia.
Si això sembla un objectiu modest… reflecteix un canvi immens en la cultura tibetana, on el canvi s'ha produït a un ritme glacial.
Aïllat durant segles al cim de l'altiplà de l'Himàlaia, i negant l'entrada a gairebé tots els estrangers, El Tibet sempre va veure poc valor en la modernitat.
L'educació es limitava gairebé completament a les escoles monàstiques. La màgia i el misticisme eren –i ho són- part de la vida de moltes persones. Les noves tecnologies eren una cosa que es temia: Les ulleres es van prohibir fins ben entrat el segle XX..
no més. Empès pel Dalai Lama, un defensor tenaç de l'escola moderna, A l'exili es van crear una sèrie de programes per ensenyar educació científica als monjos, el nucli tradicional de la cultura tibetana.
Al capdavant hi ha un programa intensiu d'estiu, allargat durant cinc anys, proporcionat per professors de la Universitat Emory d'Atlanta. Durant sis dies a la setmana, sis hores al dia, els professors ho ensenyen tot, des de les matemàtiques bàsiques fins a la neurociència avançada.
"La religió budista té un concepte profund de la ment que es remunta a milers d'anys", va dir Larry Young., un professor de psiquiatria d'Emory i eminent neurocientífic. "Ara estan aprenent alguna cosa diferent sobre la ment".: la interfície ment-cos, Com el cervell controla el cos. Però ¿per què els tibetans estan abraçant ara la modernitat?
Moltes de les arrels es poden remuntar 1959, quan els soldats xinesos van envair el Tibet enmig d'un aixecament avortat. El Dalai Lama i milers dels seus seguidors van fugir a través de l'Himàlaia cap a l'Índia, creant una comunitat a l'exili que ara suma una estimació 150 mil persones arreu del món.
Pequín diu que el Tibet és una part integral de la Xina. I mentre el Dalai Lama insisteix que només vol l'autonomia per a la seva terra, Pequín ho desmenteix com un intent remot quasi terrorista d'arrencar el control de la Xina.
A la cultura tibetana, mentrestant, està cada cop més en perill. Han d'ètnia xinesa, encoratjat per generoses subvencions governamentals, Ara superen molt en nombre els tibetans del Tibet. La cultura pastoral tradicional tibetana està desapareixent a mesura que la gent es trasllada a les ciutats. Molts joves tibetans parlen ara una barreja de xinès i tibetà.
El panorama cultural canviant s'ha trencat al Tibet, desencadenant aixecaments violents cada dècada més o menys. En la darrera onada, Unes tres dotzenes de persones s'han incendiat durant l'últim any a zones tibetanes de la Xina, protestant contra les polítiques de Pequín.
Enmig de tant tumult, el Dalai Lama – un home criat per viure en un majestuós aïllament com una quasi-deïtat- ha passat, en comptes, gran part de la seva vida buscant maneres perquè els tibetans mantinguessin les seves tradicions, encara que es trobin en el món modern.
Ha fomentat l'escola moderna per als nens exiliats, i un sistema democràtic per triar el líder polític tibetà (va renunciar als seus poders polítics en 2011). Hi ha programes de treball per al gran nombre de joves aturats.
I per unes quantes desenes de monjos i monges, hi ha ciència.
El primer grup del programa Emory -26 monjos i 2 monges- ja ha acabat els seus cinc anys de classes d'estiu. Encara que no han guanyat títols, s'espera que ajudin a introduir un currículum de ciències a les acadèmies monàstiques, i portaran amb ells els llibres de text de ciència en llengua tibetana que ha desenvolupat el programa.
El Dalai Lama s'adona que "la preservació de la cultura es produirà mitjançant el canvi".” va dir Carol Worthman., professor d'antropologia al Laboratori de Biologia Humana Comparada d'Emory. "Has de canviar per mantenir-te al seu lloc".
Però el canvi és complicat.. Sobretot amb una cultura com aquesta. Els monjos i monges del programa d'Emory són "els millors i els més brillants", Worthman va dir., portat al complex de Sarah des de monestirs i monges de tota l'Índia i el Nepal. Mentre que la majoria es troben entre els seus 20 i 30 anys, alguns són més grans i van obtenir els seus alts títols en filosofia budista fa molt de temps.
No obstant això, pocs van aprendre alguna cosa més que les matemàtiques bàsiques abans del programa Emory. Per la manera d'estudiar –centrant-se en les discussions i la memorització de llargs passatges escrits, però escrivint relativament poc- pocs són capaços de prendre notes durant les classes a l'aula. Molts van ser criats per veure la màgia com una part integral del món que els envolta..
Observa'ls a classe, tanmateix és sorprenent.
Ningú badalla. Ningú dorm. Ja que ningú pren notes, Seria fàcil pensar que no estan prestant atenció..
Però després un monjo o una monja amb túnica vermella, planteja una pregunta sobre la química del cervell, o biologia cel·lular, o lògica, això pot deixar sorpresos els teus professors.
Encara que la majoria només va estudiar temes religiosos després del 8º grau, Periòdicament cobreixen conceptes molt complexos.: "Realment entenen com funcionen els neurocircuits a un nivell comparable al que veiem en un estudiant universitari avançat als Estats Units"., va dir el neurocientífic Young.
Per a la majoria de monàstics, no obstant això, els reptes no són el rigor acadèmic. No veuen res sorprenent sobre la seva capacitat per processar grans quantitats d'informació sense prendre notes., o mantenir-se atent durant hores fins al final. Així és com s'han format.
Per a ells, Els reptes radiquen a entreteixir la ciència moderna amb les seves creences tradicionals..
El programa científic "va ser com una mena de xoc cultural per a mi", va dir Choegyal., que resideix en un monestir al sud de l'Índia. Mentre que el budisme tibetà dóna un gran valor a l'escepticisme, Les conclusions s'arriben a través de l'anàlisi filosòfica, no a través de la investigació clínica i pàgines i pàgines de dades científiques.
Per això va ser difícil, al principi, per a molts estudiants. I les preguntes anaven des de la ciència fins a la filosofia.: ¿Les piles són éssers sensibles?? ¿Com la ciència sap que la química cerebral afecta les emocions? ¿Són possibles les creences tibetanes en el misticisme a través de la ciència??
De vegades, el programa pot semblar incongruent, donada la creença generalitzada en la màgia. Aquestes creences arriben molt amunt: el Dalai Lama encara consulta l'oracle oficial de l'estat, un monjo explicant la sort des d'un temple, no lluny d'aquí.
Però després de cinc anys, Choegyal diu que ha aconseguit mantenir les seves creences bàsiques mentre aprofundia en la ciència.
“El budisme parla bàsicament de la veritat, o la realitat, i la ciència realment ho recolza” va dir.
Preguntes que la ciència no pot abordar, com ara la creença en la reencarnació, els deixa de banda com a "qüestions molt subtils"..
En canvi, ell, en la seva majoria, troba ressons a través de les dues cultures. Assenyala el karma, l'antiga creença budista en un cicle de causa i efecte, i com juga en la reencarnació. A continuació, assenyala les similituds amb la teoria de l'evolució.
"Tot evoluciona"., o canviar", daus, ja sigui en evolució o en reencarnació. "Per tant, és bastant semblant, excepte algun tipus de raonament".-
