The New York Times | 2 de juny de 2012
DHARAMSALA, Índia – Un jove monjo tibetà va caminar carrer avall picant vehicles militars xinesos, després va deixar una nota suïcida condemnant una prohibició oficial sobre una cerimònia religiosa. Un altre de somriure freqüent, preferia parlar sobre el budisme en comptes de política. Un tercer home, ex monje, agradava de criar animals amb els nòmades.
Tots havien fet servir els hàbits carmesí del monestir de Kirti, una institució d'aprenentatge venerable, envoltada de muntanyes a la vora oriental de l'altiplà tibetà. Tots es van calar foc en protesta contra el govern xinès. Dos van morir.
Almenys 38 tibetans s'han calat foc des de 2009, i 29 han mort, segons la Campanya Internacional pel Tibet, un grup de suport amb seu a Washington. Els aproximadament 2000 monjos del monestir de Kirti a la província de Sichuan, han estat al centre del moviment, una de les onades d'autoimmolacions més grans de la història moderna. Els actes evoquen les autoimmolacions dels primerencs 60 de monjos budistes del Vietnam del Sud, per protestar contra el govern corrupte de Saigon.
Vint-i-cinc dels autoimmolats provenien de Ngaba, el comtat on se situa Kirti; quinze eren joves monjos o ex monjos de Kirti, i dues eren monges del convent Mame Dechen Chokorling.
Les unitats paramilitars xineses estan ara apostades a cada quadra de la ciutat de Ngaba, i Kirti està sota bloqueig. Els periodistes estan impedits d'entrar al monestir, el que ha fet de la qüestió de com KIrti s'ha convertit en el cor volcànic d'aquesta erupció d'autoimmolacions, una cosa semblant a un misteri.
Però els monjos i els laics de Ngaba que han fugit a través dels Himàlaies a aquesta ciutat de muntanya índia, van dir que Kirti s'havia radicalitzat en els darrers quatre anys per una ocupació del monestir que va significar una de les més dures repressions al Tibet. Les mesures de la seguretat xinesa han convertit el monestir de murs blancs amb els seus temples i dormitoris i files de rodes de pregària, en una presó de facto, el que ha alimentat la ira, que les mesures estan dirigides a contenir.
Després de cinc setmanes de pausa, les autoimmolacions es van reprendre la setmana passada. El 27 de maig, dos homes a Lhasa, la capital tibetana, es van calar foc fora del temple Jokhang, el més sagrat del budisme tibetà. Va ser el primer acte notable de protesta a Lhasa, en quatre anys. Un dels homes era un ex monjo de Kirti.
el dimecres, una mare de tres nens, es va calar foc i va morir a Ngaba, conegut com Aba, en xinès.
Aquí els exilats de Ngaba diuen que les mesures de seguretat imposades sobre la ciutat i el monestir han estat extremes, fins i tot per als estàndards de control xinesos al Tibet.
Al 2008, durant un aixecament a l'ample del Tibet, les forces de seguretat van obrir foc sobre els manifestants a Ngaba amb munició de guerra, matant almenys a 10 civils, inclòs un monjo, segons els informes de grups de defensa i fotografies de cossos que havien estat portats a Kirti. Va ser un dels incidents més violents de l'aixecament, i la ira i l'alienació es van estendre entre els tibetans locals. Els oficials van estrènyer la seguretat.
Al febrer 2009, a l'àrea del mercat de la ciutat, un jove de Kirti es va autoimmolar, va ser el primer monjo a fer això en la moderna història del Tibet. El monjo, anomenat Tapey, va sobreviure, i els oficials van incrementar la vigilància de Kirti. Al març de 2011, va passar la següent auto-immolació: Phuntsog, de 20 anys, es va calar foc al mateix carrer del mercat, la que els locals anomenen ara Camí de l'Heroi.
Els tibetans locals diuen que la reacció de mà dura de les autoritats durant els sis mesos següents després d'aquest incident, va fracassar, encoratjant la continuació de les autoimmolacions. Els oficials xinesos van ordenar a la Policia Popular Armada envoltar el monestir; van construir un mur per tallar una entrada del darrere; van prohibir totes les activitats religioses; van trencar les fotos del Dalai Lama, El líder espiritual tibetà; van forçar els monjos a assistir a sessions de reeducació patriòtica; van tallar l'accés a Internet; i van prohibir entrar els pelegrins. Ells també es van portar a 300 monjos en una nit d'aplanament; molts no han retornat.
El seu Tsering, un monjo de Kirti a l'exili, qui manté contacte amb els seus col·legues a Ngaba, va dir que al voltant de 300 oficials viuen ara dins del monestir per mantenir la vigilància. L’estiu passat, al punt més alt de la campanya de reeducació patriòtica, potser hi havia dues vegades aquesta quantitat.
Un altre monjo de Kirti, Llavis, va dir que la policia paramilitar havia establert quatre campaments al voltant del monestir.
“El més incòmode va ser veure els soldats apuntant les seves armes cap a tu però no disparant-te”, va dir Lobsang, qui va arribar recentment aquí i va acordar parlar amb la condició de només el seu primer nom fos usat. “Això ha estat diàriament des de 2008. Per mi, hagués preferit que em disparessin en lloc que apuntessin les seves armes cap a mi cada dia, 24 hores al dia”.
Ell va dir que no sembla que hi hagi hagut cap coordinació ni un pla organitzat per a les autoimmolacions.
“Crec que aquells que es van autoimmolar no tenien un acord oficial, sinó que hi va haver una solidaritat espiritual entre la gent” va dir. L'energia del poble tibetà està totalment lligada, com un braçalet de comptes de pregària. Tu no hi pots trobar ni el final ni el principi perquè és un cercle”.
Els oficials xinesos han condemnat alguns dels autoimmolats com a “terroristes” i van culpar el Dalai Lama per incitar els actes, un càrrec que ell ha negat.
Investigadors d'Human Rights Watch atribueixen molt de la frustració a Ngaba a l'asfixiant seguretat ia les “provocatives tècniques policials”. El grup va trobar que les despeses per càpita del govern a la seguretat de Ngaba, entre 2002 i 2006 van ser tres vegades més que la mitjana per a les parts no tibetanes de la província de Sichuan. Hi va haver un ràpid increment després de 2006, i per 2009 va ser cinc vegades més que per a les àrees no tibetanes.
Els alts oficials han assenyalat la seva aprovació a l'operació de seguretat. Al febrer, el cap del partit de Ngaba, Shi Jun, va ser promogut a líder de l'oficina de seguretat pública de Sichuan.
Un ex monjo amb qui Lobsang tenia llaços propers, Rinzen Dorje, va ser un dels que es van sentir sufocats per la seguretat. Ell va deixar el monestir de Kirti a 2010 per pastorear animals i fer tasques manuals, es va calar foc a una escola primària una nit de febrer. Lobsang ho va veure per última vegada al juliol.
"Em va dir que se sentia molt incòmode i que tenia mal de cap quan va veure l'ambient a la ciutat de Ngaba.,” va dir Lobsang.
"Ell em va dir que se sentia molt incòmode i que tenia mals de cap quan veia l'atmosfera a la ciutat de Ngaba", va dir Lobsang.
Aquest també va ser el cas de Tapey, el primer monjo a autoimmolar-se, va dir Lobsang. Dos dies abans de la seva immolació a 2010, Tapey va anar caminant entre els camions militars i picant-los.
“Ell estava intencionalment intentant provocar els soldats” va dir Lobsang. “Jo em vaig preguntar a mi mateix ‘¿Què passa? ¿Què està malament amb ell?’ Aquell dia ell estava realment diferent, i als seus ulls vaig poder veure com odiava els militars”.
El 27 de febrer de 2009, un alt lama li va dir a una assemblea de monjos, que Kirti havia de complir amb ordres oficials de cancel·lar una important cerimònia de pregària, agendada per a aquest dia. Tapey es va calar foc al mercat, mitja hora més tard, havent deixat una nota dient que ell se suïcidaria si el govern prohibia la cerimònia, va dir Lobsang.
"La gent respecta molt la seva motivació i el preu que el va pagar per la llibertat", va dir Lobsang.
El següent monjo que es va autoimmolar, Phuntsog, mai semblava estar de mal humor, va dir Lobsang, qui havia estudiat amb ell. Phuntsog agradava de fer broma i jugar amb els seus amics, mostrant sovint els seus bíceps després de flexionar-los.
“Jo no he sentit mai cap agenda política expressada per Phuntsog” va dir Lobsang. “L'acció que ell va prendre és inimaginable per a mi. Però, per descomptat, podem ara entendre quantes coses ell va haver d'amagar a dins”.
Després d'aquesta autoimmolació, les autoritats van començar una intensa campanya de reeducació i van bloquejar el monestir per mig any. Això va conduir a la radicalització de més monjos. Un dels moments més tensos va arribar a l'abril de 2011, quan els oficials van buscar aturar monjos que no eren de Ngaba. Els residents de la ciutat van intentar bloquejar la policia i dos tibetans majors van ser copejats fins a la mort, segons la Campanya Internacional pel Tibet. Els oficials es van emportar 300 monjos.
A l’agost, una cort va sentenciar tres monjos a més d'una dècada de presó, dos d'ells per estar involucrats en l'autoimmolació de Phuntsog i un, un oncle de Phuntsog, per refusar-se a tornar el seu cos a la policia al moment.
Un dia al setembre, després que els oficials havien suavitzat algunes restriccions sobre Kirti, dos monjos van córrer fins al mercat al migdia, amb els seus hàbits en flames. Un sostenia la prohibida bandera tibetana del lleó de neu. Abans de col·lapsar, un dels monjos, Lobsang Vine, un germà petit de Phuntsog, va cridar: “Nosaltres som els acusats”.
L'incident va ser descrit per un testimoni que va arribar a Dharamsala aquesta primavera. “A causa dels judicis injustos, les polítiques repressives i la discriminació, per totes aquestes coses, el poble tibetà se sent aïllat” va dir. “Les autoimmolacions no són el final. Això és només el començament”.-
Conegut com Phuntso
OFICINA DEL TIBET a Nova York
Correu electrònic: phunso@igc.org
