Com les polítiques xineses arrisquen l'existència de pastors tibetans.
Per: Matteo Mecacci*
08 Sep 2017
A L'ESTIU d'enguany, a Cracòvia, Polònia, Es va prendre la decisió de donar la condició de Patrimoni Mundial de la UNESCO a una gran extensió de llacs i zones humides al Sostre del Món., el Tibet. La nominació de la Xina a la distinció de Patrimoni Cultural és indicativa de les polítiques ambicioses i vastes que planegen sobre l'altiplà tibetà.; que està transformant literalment el paisatge de l'altiplà més gran i alt del món.
La marca del Patrimoni Mundial de la UNESCO és molt apreciada i buscada —ja que porta més turistes—, i la Xina està desenvolupant el Tibet com a destinació turística massiva. Aquesta aprovació del Comitè del Patrimoni Mundial és un resultat que el govern xinès havia buscat., tenint en compte una reunió important entre els màxims dirigents, que es va dur a terme 18 octubre de 2016. S'espera el president i líder del Partit Comunista, Xi Jinping, consolida el teu poder durant el 19 Congrés del Partit Comunista a Pequín.
Però hi ha conseqüències inesperades de concedir aquest reconeixement de marca de la UNESCO a aquesta part del Tibet.. L'àrea que s'està discutint davant el Comitè del Patrimoni Mundial aquest estiu va ser la reserva natural de Hoh Xil, a l'altiplà tibetà (Anchen Gangyap, En tibetà), una zona fràgil que és l'origen de diversos rius, que cobreix una àrea el doble de la mida de Bèlgica i és rica en fauna, inclòs l'emblemàtic antílop tibetà o chiru, que va ser escollida com a mascota dels Jocs Olímpics de Pequín. 2008.
Tot i que la Xina ha descrit la zona com "terra de ningú", s'hauria de trucar, més adequadament, com una terra de nòmades. Els pastors tibetans han fet un ús hàbil del paisatge àrid d'aquesta zona, al llarg de l'altiplà, durant segles, conviure pacíficament amb la vida salvatge i protegir la terra. Un tibetà, Sonam Dargye, S'ha convertit en una llegenda després de ser mort a trets pels caçadors furtius, a causa dels seus esforços per salvar els antílops.
La implicació dels tibetans —i els nòmades en particular— com a administradors, És essencial per mantenir el benestar dels ecosistemes, llarg termini, i per a la gestió sostenible dels recursos hídrics. La Xina i Àsia depenen de l'aigua d'aquestes zones.
Però, malgrat aquests motius, El reconeixement d'aquesta zona com a Patrimoni de la Humanitat requereix l'acceptació tàcita de la UNESCO., de les elaborades i ambicioses polítiques estatals xineses, que busquen, entre altres coses, desterrar els nòmades tibetans de les seves pròpies terres.
Les polítiques oficials del Partit Comunista Xinès, per confiscar terres pastores i desplaçar nòmades, ofereix a les autoritats un major control administratiu sobre les persones, els seus moviments i estils de vida; això vol dir que, Des de l'any 2000, Desenes de milers de pastors tibetans s'han vist obligats a matar el seu bestiar i traslladar-se a colònies d'habitatges, dins o prop de les ciutats, així que abandonen la seva forma de vida tradicional. Molts tibetans nòmades de Hoh Xil i les seves zones adjacents, que són les fonts dels rius, Ja han estat desplaçats de les seves terres a zones urbanes, inclòs el centre petroquímic i industrial de Golmud (En tibetà, Gormo), un Qinghai, on es veuen obligats a viure en complexos de formigó, en què s'enfronten a enormes dificultats, a causa de les diferències culturals, social i lingüístic, i el desavantatge competitiu enfront dels treballadors xinesos, que condueix a una major pobresa, a la ruptura del teixit social i al deteriorament del medi ambient.
Aquestes polítiques no només amenacen un dels últims sistemes de pasturatge sostenibles del món, Però l'evidència científica demostra que amenacen la supervivència de les praderies tibetanes i la biodiversitat.. Hi ha un consens global que, a l'assentar els nòmades, va en contra de l'evidència que el pasturatge redueix l'impacte de la degradació dels prats; Això indica que la mobilitat del bestiar assegura la vitalitat de les zones de pastura i ajuda a mitigar els impactes negatius de l'escalfament global..
La Xina va anunciar recentment que s'està considerant transformar una àmplia zona de l'altiplà de Qinghai en un gran parc nacional.. A la superfície, sembla ser un acte positiu., però ¿No va ser potser el Dalai Lama qui va proposar que el Tibet fos reconegut com a zona de pau?? ¿I el president Xi Jinping no va dir que volia que la Xina fos una "civilització ecològica"??
Però aquest esdeveniment no és el que sembla. Quan una zona es declara parc nacional dins de la Xina, està prohibit el pasturatge, ja que aquesta activitat d'ús del sòl està etiquetada com a "amenaça"; i també ho són les activitats tradicionals tibetanes dels pastors, com recollir herbes medicinals. Això significa l'eliminació dels nòmades que han protegit el paisatge durant molt de temps i amenaça la supervivència del pasturisme., Formes de vida i cultura tibetanes al llarg de l'altiplà.
I mentre els tibetans són expulsats, Es permeten turistes xinesos i personal de seguretat. L'estatus de parc nacional s'imposa des de dalt i baix, situant l'Estat com l'únic que té el control i que ignora les inquietuds i els coneixements de la població local.
Aquests fets són de preocupació creixent., fins i tot a la Xina. Un nombre creixent de professors xinesos i experts en pastures s'han tornat crítics amb les polítiques xineses., argumentant que és una sèrie de lleis errònies les que han provocat la degradació i la sobreexplotació de les praderies i no els pastors. Més de 200 s'han publicat articles de recerca a la Xina, que documenten descobriments científics al voltant de troballes que ja no confirmen la narrativa dominant del lideratge xinès.
El professor Li Wenjun és una d'aquestes veus; ha descobert que assentar per la força un gran nombre de pastors, dins les ciutats, només agreuja la pobresa i empitjora l'escassetat d'aigua. En estudis publicats ha dit que les pràctiques de pasturatge beneficien la terra. “Defensem que un sistema de producció d'aliments, com la dels pastors tibetans, que ha estat sostenible durant segles, utilitzant poca aigua, "És el millor que hi ha"., va escriure en un article recent.
Altres estudiosos xinesos han estat profundament influenciats pels valors espirituals subjacents a la relació nòmada amb l'entorn.. Un nòmada tibetà ens va explicar: “Les terres de pastures són tant com la font i la llar de la vida per als ramaders i pastors tibetans. Nosaltres els tibetans, des de temps ancestrals, hem estat vivint als prats envoltats per muntanyes coronades de neu i sota el cel blau. Depenem principalment de la cria d'animals, la nostra gent ha menjat bé i ha viscut feliç per generacions i generacions. Creiem en el budisme. Hem viscut en harmonia amb la natura. És això el que fa a la nostra cultura tibetana única, i fa que cridi l'atenció dels països desenvolupats”.
Quan els líders més alts de la Xina es trobin a Pequín per al Congrés del Partit Comunista, A l’octubre, farien bé a considerar la qüestió de la “civilització ecològica” del Tibet, més enllà de la retòrica del partit. Com el Tercer Pol, el Tibet és la font dels rius més importants d'Àsia i d'importància crítica per a la resta del món, no només per al Tibet i la gent de la Xina.
Aquest és un temps crucial per escoltar els tibetans, els qui estan al capdavant d'un treball hàbil per protegir el medi ambient; també a aquells dins de la República Popular de la Xina que entenen que el desplaçar els nòmades tibetans de les seves pastures cap a guetos de concret o ciutats industrials és profundament contraproductiu, cosa que arrisca l'aniquilació d'una forma de vida sustentable, adaptat de manera endèmica a l'aspre paisatge de l'altiplà.
Com conclou l'ecologista Lu Zie: “Els xinesos sovint ens preguntem què funciona millor: lleis basades en càstigs o incentius econòmics basats en recompenses financeres. Però el sistema budista és totalment diferent: Prové de les profunditats del cor de la gent"..
—
* L'autor és president de la Campanya Internacional pel Tibet (Traducció: Quadre A. Karam)
