El catorzè jerarca del budisme tibetà podria ser l'últim d'un llinatge de 623 anys.
Per: LUIS ALEJANDRO AMAYA E. |
foto: Arxiu / EL TEMPS
Tenzin Gyatso, premi nobel de pau a 1989, es va convertir en el catorzè dalai lama
Quan amb prou feines tenia 4 anys d'edat, a 1939, Tenzin Gyatso es va convertir en el catorzè dalai lama tibetà, després d'un procés que barreja allò espiritual i allò terrenal.
Seguint l'antiga tradició segons la qual s'ha de buscar en un nen l'ànima reencarnada del dalai-lama acabat de morir, el panchem lama de l'època, Reting Rinpoché, va trobar el successor del tretzè màxim jerarca tibetà, Thubten Gyatso, mitjançant revelacions que li indicaven que aquest es trobava a l'oriental poble d'Amdo, al si d'una família humil.
No obstant això, Xina, que va envair al Tibet a 1959, també pretén regular un aspecte tan íntim i misteriós de la vida espiritual d'aquest territori, tocant els dits al Dalai Lama reencarnat, qui passarà a Tenzin, actualment de 79 anys, quan aquest mori. (Llegiu també: La Xina li nega dret al dalai lama de decidir si tindrà o no successor).
De la mateixa manera ho fa amb l'Església catòlica en nomenar per si sola el clergat local, sense tenir en compte el Vaticà, amb qui no té relacions.
L'assumpte va recuperar importància aquesta setmana quan unes polèmiques declaracions del dalai-lama van provocar una dura reacció de la Xina i van crear inquietud en els seus seguidors de tot el món. En una entrevista per al setmanari alemany Welt Am Sonntag, Tenzin va suggerir que, després de la seva mort, es trencaria el llinatge dels il·luminats monjos suprems del budisme tibetà, que ve des 1394. “La institució del dalai-lama existeix des de fa gairebé cinc segles. Aquesta tradició pot aturar-se amb el catorzè dalai lama, que és molt estimat. Si hi hagués un quinzè i avergonyís aquesta funció, la institució seria ridiculitzada”, va assegurar Tenzin.
El budisme tibetà no depèn d'un individu. Tenim molt bones estructures organitzatives amb monjos i estudiosos molt ben preparats”, va afegir en declaracions que, immediatament, van tenir resposta de la Xina. “El títol de dalai-lama és conferit pel govern central segons una història secular”, va afirmar a Pequín la portaveu del ministeri de Relacions Exteriors, Hua Chunying.
Per als analistes, les paraules del dalai-lama sobre la fi de la successió tenen a veure amb una estratègia que pretén obrir més espais democràtics al Tibet, en contra de les imposicions xineses. Ja es va fer el primer pas, quan al 2011 Tenzin va decidir lliurar el poder polític a Lobsang Sangay. Aquell conserva el poder espiritual.
“La seva estratègia de democratització té un enorme ressò al Tibet, ja que els xinesos constantment prometen una democràcia, però fins ara no l'han lliurada”, va afirmar llavors Robert J. Barnett, director del Programa d'Estudis Tibetans Moderns de la Universitat de Columbia (Nova York).
Les tensions amb la Xina han estat una constant a la vida de Tenzin. Víctima va ser Gedun Chokyi Nyima, a qui a 1995 el mateix dalai lama va reconèixer com la reencarnació del desè panchem lama (segon al comandament), Choekyi Gyaltsen, qui havia decidit fer-los front als xinesos quedant-se a Lhasa, la capital tibetana, fins a la seva mort, a 1989.
En saber de la designació, Pequín va decidir desaparèixer Chokyi Nyima i va designar al seu lloc Gyeltsen Norbu, de manera que la línia successora d'origen estrictament espiritual tibetà va ser trencada.
Elecció i primers anys
Tenzin, segons la història amb rivets de llegenda, va trucar pel seu nom propi a l'emissari enviat de Lhasa i, després de reconèixer els objectes propis del seu antecessor (rosaris, implements rituals, llibres i tasses de te), va corroborar ser l'ànima en què aquest havia reencarnat.
Vint anys després, a 1959, va haver d'enfrontar un repte molt terrenal: la invasió total del Tibet per part de la Xina després d'una sèrie de revoltes a Lhasa i tres províncies properes, després de la qual no hi va haver gairebé cap reacció de la comunitat internacional.
Per no ser reconegut per les autoritats xineses, es va vestir de captaire i va creuar l'Himàlaia a peu juntament amb un grup dels seus seguidors.
Als 24 anys, al seu rol espiritual Tenzin Gyatso li va sumar el polític, en convertir-se en el cap d'Estat del govern tibetà a l'exili, amb Dharamsala com a seu designat, després de rebre el beneplàcit del llavors primer ministre indi, Pandit Nehru. Des de llavors ha recorregut el món a la recerca del suport internacional per a la causa del poble tibetà, per la qual cosa va rebre el Nobel de Pau a 1989.
Tenzin potser considereu la seva tasca complerta i es remeti a la figura del Nus Infinit, que simbolitza l'eterna saviesa de Buda.
Des d'aquest punt, la manca d'un guia temporal no seria obstacle per a la supervivència de la fe budista, però la sensació de fi d'un cicle seria inevitable.
LUIS ALEJANDRO AMAYA E.
Subeditor d'Internacional
