Xina -¿hi ha algú que no ho sàpiga?- és una de les cultures, de les civilitzacions més antigues, sofisticades i fins i tot exquisides de la Humanitat. No es pot entendre el nostre món, el millor del que la humanitat ha aconseguit, en art, música, poesia, arquitectura, indústria, cine, gastronomia, ciència i tècnica, sense les aportacions del seu poble (els seus pobles, que són molt més que la majoria ell). A més, és ja la potència més influent, en aquest segle XXI.

Durant aquesta setmana, l'Institut Confuci de la Universitat de València ha celebrat amb un gran desplegament d'activitats el sisè aniversari de la fundació: a més de la inauguració de la seva magnífica nova seu al campus de Tarongers, s'han organitzat actuacions de grups de ball universitaris xinesos, exposicions de pintura i fotografia de prestigiosos artistes, conferències i cerimònies, que culminaran amb una Nit mediterrània de la cultura xinesa, a la facultat de Filologia, Dijous 28, i una conferència i exposició a la Fundació Octubre el divendres 29.

La Universitat de València dóna suport així amb legítim orgull al seu Institut Confuci, que en aquest breu lapse de temps ha aconseguit consolidar-se com un dels més brillants a tot el món. Un instrument imprescindible per al mutu coneixement i per a la millora de les relacions de tota mena entre la Xina i Espanya i, més específicament, entre la Xina i els valencians.

En efecte, el mutu coneixement és la condició necessària per a unes relacions positives, que segueixin la via de la cooperació i el desenvolupament. Però a condició que el coneixement no sigui substituït per la propaganda, el que certament és difícil d'evitar. I aquí potser apareix una xinesa a la sabata de l'Institut Confuci i fins i tot de la Universitat de València.. Perquè hi ha altres aspectes de la Xina (com d'Espanya), una altra Xina, la del seu règim de Govern, que cal conèixer, encara que l'Institut Confuci no hi estigui molt interessat. Els problemes que pateix el poble iughur, les minories religioses (Falun Gong, per exemple), o la situació del Tibet en són només alguns exemples. Problemes dels que, evidentment, el Govern de la Xina no vol que es parli. Fill, segons la doctrina oficial, “assumptes interns”. Un al·legat clàssic que s'enfronta amb el principi de jurisdicció universal dels drets humans (que el mateix Govern espanyol administra arbitràriament).

Doncs bé, resulta que els mateixos dies 28 i 29 de novembre s'havia previst fer un congrés internacional Tibet, conflicte oblidat, organitzat per una altra institució de la Universitat de València, l'Institut de Drets Humans (Idh), la creació del qual és coherent amb el mandat de l'ONU sobre la cultura i l'ensenyament dels drets humans i amb el compromís estatutari de la Universitat de València.. I sembla que això molesta.

Per exemple, l'ambaixada d'Espanya a l'Índia, ha negat el visat al monjo Palden Gyatso, que viu exiliat a l'Índia i que és testimoni en el procés davant l'Audiència Nacional la iniciativa jurídica del qual ha partit de J. E. estat, advocat i professor de l'IDH, i coorganitzador del congrés amb la professora Ramón, que va dirigir la tesi sobre Tibet i és avui la directora de l'Institut. Gyatso no podrà participar al Congrés ni viatjar a Madrid. El problema consisteix que és diabètic i segons l'ambaixada no ha subscrit una assegurança mèdica suficient (és que l'ambaixada vetlla per la salut, És clar).

A més, l'IDH no va trobar per part de la Universitat de València cap facilitat per poder celebrar el Congrés en un local prou ampli i cèntric. I només molt tardanament i després de gestions sense conte es va aconseguir un suport a la difusió del mateix, en contrast amb un altre que, és clar no toquen “temes delicats”. Sembla que aquesta visió crítica sobre el Govern de la Xina, sobre el que molts considerem una actuació genocida al Tibet, no és oportuna. Millor que us oblideu, com fins ara.

No obstant això, fins i tot amb aquestes absència i dificultats, el congrés es va celebrar. Perquè hi ha molta gent -més del que creuen els nostres prudents i realistes responsables institucionals- que no vol renunciar que la Universitat sigui espai de coneixement crític, debat obert, que mai no ha de ser substituït per la propaganda. Perquè n'hi ha molts que pensen –pensem- que aquests crims de lesa humanitat (al Tibet oa la República Centreafricana o on sigui) no prescriuen i no s'han d'oblidar. I perquè així, les relacions amb l'extraordinari poble xinès es basaran en un millor coneixement mutu.