Llegiu l'article original al web
Presentació i traducció de Wilfredo Carrizales
Per paper literari -mayo 24, 2020
El llançament de Wooseser, activista, Blogger i assagista tibetà nascut a Lhasa, a 1966. És mestizo chino-tibetan. El seu avi era oficial de l'exèrcit de Kuomintang i el seu pare un oficial superior de l'exèrcit d'alliberament popular. Es va graduar a la Universitat de les Nacionalitats del Sud -oest (Situat a Chengdu, Provicció de Sichuan, Xina) A la literatura xinesa. Va treballar com a periodista a la prefectura de Garze (Tibet) I més tard a Lhasa. Vivia a Beijing des de 2003 Com a resultat de problemes polítics. Està casada amb el reconegut autor xinès Wang Lixiong, que escriu freqüentment sobre el tibet. Woeser és un dels pocs autors tibetans que escriu a Chino. Quan el govern de la Xina es va negar a donar -li un passaport, Va establir les autoritats.
Tsering Woeser és l’autor del llibre Notes sobre Tibet, que va ser prohibit pel govern xinès cap al setembre de 2003. Va perdre el seu treball a "Radio Asia Libre". No obstant això, Continueu publicant articles i poemes als vostres blocs. Durant 2008 al Tibet, Ella i el seu marit van ser sotmesos a la detenció domiciliària després de parlar amb els periodistes. Quan va rebre el "Premi Prince Claus” a 2011, Se li va prohibir rebre -la a l'ambaixada holandesa de Pequín. Woeser defensa les accions de la rebel·lió tibetana de 1905 Contra la invasió i la massacre del general xinès Zhao Erfeng.
Tsering Woeser ha publicat des de l'any 1999 Tant a Continental com a Taiwan. Fins ara han editat set llibres, L'últim d'ells titulat Tibet sota el foc: Autoimmarització contra l’autoritat xinesa (Londres, 2016). Els poemes seleccionats aquí s’han extret del llibre True Heart of Tibet, posteriorment editat a 2008 A Nova York.
Record d’un Buda destruït
Vint dies des que vaig marxar de Lhasa
Però encara veig l’estàtua del Buda amb la cara trencada.
Va ser al venedor de carrer davant de l’oficina del barri de Tromsikhang.
Ho vaig advertir des de la distància.
Havia anat al mercat de Tromsikhang per comprar droma (1),
Però a la vista un penediment sobtat em va agredir.
Vaig avançar –No podia ajudar -lo- A això tan aixafat:
Semblava viu, recolzat contra un prestatge, En agonia,
La cara triturada, Un braç de llimac, Tota la figura tronc a la cintura.
Danyat tan malament, Reclinant contra moltes mercaderies
Això el va envoltar: salsa de soja, Fesols enllaçats, Amanida i rodar condiments després
(Rotlle de paper sanitari,
Tots es van introduir a les nostres vides durant molt de temps des de dins de la Xina.
Al coll un ornament, Un cop exquisit, Pedres de colors,
I al pit una bèstia portentosa amb el cap del lleó i el cos de l’home,
Bateu sobre un fragment fragment (2).
¿A quin altar sagrat o a casa piadosa eren aquestes coses un cop venerades?
Espatllat tan malament i reclòs contra la pila de mercaderies,
La calma de les aigües tranquil·les emanà, Però el penal em va punxar dins de la medul·la:
Com si mirés el penediment, Vaig sentir que es representava una història
Que tenia un regal i un passat.
Em va ser sacsejat el destí fosc que ens havia unit,
Com si la neu fosa dels cims alts hagués omplert el meu ésser.
Acariciant els genolls, El Buhonero va fer una llança:
“Anem, ¡Comprimir -lo! ¿El vell Buda no sembla fantàstic?”
“¿Quan el van colpejar així?”, Vaig preguntar.
“¡Evidentment durant la Revolució Cultural!”, Va mirar amb pressa. "Havia de ser la revolució
(Cultural ”.
“¿Quant costa?” Volia comprar -lo i portar -lo a casa meva,
Però el catchonero de Jiangxi (3) No renunciaria a menys de tres mil iuans.
Així, de manera fiable, i molts requisits,
Vaig deixar que el Buddha trencat vessi.
Acabo de prendre algunes imatges,
Així que quan el trobo a faltar,
Torno al meu ordinador i el miro.
Els amics diuen que potser ha estat un Buda nou, arruïnat així
Aconseguir un preu més elevat i el vincle amb la revolució cultural va ser una ficció.
Casualitat, Però el dolor queda.
Vaig escriure aquestes línies per intentar permetre’t marxar.
________
1.- Una mena d’arrel, Semblant al ginseng, que es consumeix per acompanyar certs aliments.
2.-Temple budista. Normalment la tomba d’un sant o d’un monument al Buda. En els seus inicis era una pedra monumental o una estructura de maó de fang i ser sagrat, Estava protegit. L’estructura bàsica d’un raig és quadrada i simbolitza la terra i també presenta una cúpula que simbolitza l’aigua i tretze passos d’il·luminació que simbolitzen l’element de foc.
3.- Província del sud de la Xina.
Pel camí
Pel camí amb un estímul irritable,
Escaparé del caos d’aquest món flotant,
Trio un lloc per establir -me,
Trobo paraules escollides
Per explicar aquest trànsit de rodes (1).
Pel camí que es troba per casualitat
Homes i dones d’immens dignitat;
L’orgull natural d’un és humiliat.
Les ruïnes que escampen el Tibet amb ombres fosques com la nit
Tenen una noblesa que no es troba en homes corrents.
Entre aquestes reunions:
Un estimat per mi, àmpliament perdut,
Lluminosa, incondicional,
Negligent.
Jo, també, Sóc pur i honest;
Meva, també, És un cor sincer i benèvol;
Desitjo com canviar les estacions; Puc canviar amb ells.
No necessito regals d’un;
Som regals.
Pel camí, Diu un vell del meu poble:
"Les flors de Doradas floreixen sobre les muntanyes daurades;
Mentre les flors daurades floreixen, No va venir;
I quan va venir, Les flors havien mort.
Flors de plata floreixen a les muntanyes de plata;
Mentre les flors de plata floreixen, No va venir;
I quan va venir, Les flors havien mort ".
Pel camí, Caminant sol.
Un llibre antic sense mapa,
Un bolígraf, No gaire per menjar,
Balades d'una terra estrangera:
Seràs suficient. Pel camí,
Veig un cavall negre
No dobleguis el cap a Pacer, Però remeneu els cascos,
Està enfadat que no pugui sortir lliure.
Encara també, En meditació profunda, Excaveu entre les vastes muntanyes,
Les formes ocultes dels homes.
¿Quin tipus de cor els honrarà i els reviurà?
Pel camí, Un fang piadós (2) No -complex,
Però Malka.
Un Cudr d’especials gestiona (3) No és rígid,
Però estan vibrant dels llavis tacats de mentides.
Pel camí,
Agafo una flor, No d’aquest món,
M’afanyo abans de morir, Buscant en totes direccions,
Que pot presentar -lo a un vell amb una túnica vermella fosca.
Una joia llarga i tancada,
Un grup de somriure:
Aquestes generacions de lligadures es prenen.
________
1.-La roda és un símbol antic de l'Índia. Implica moviment, Canvi i continuïtat. Originalment era un símbol solar. Llavors el budisme va prendre aquest símbol per representar la roda de la llei (budista) o dharma.
2.-En el budisme tibetà, Mudra significa signe. Lubrificar (la forma d’un vajrayogini sense parar) Està embellit amb cinc ornaments tàntrics, Tot fet d’ossos humans, Es diuen col·lectivament "els cinc fangs".
3.- Oracions sagrades o sagrades.
Nits de Lhasa
¡Oh Lhasa, Nits que semblen somnis!
Pot ser que un cert lotus no hagi florit mai,
De vegades, una copa de vi entra en un malgrat,
Encara hi ha gent, precisament uns quants – ¿Qui els lloa
Amb aquest esperit? – A qui aquesta festa mòbil
Com el paradís per a la banca automàtica.
I (imperceptiblement) Ploren, Està sol
Per a un familiar que no pugui mantenir.
¡Oh Lhasa, Nits de penediment!
Una certa rajola pot haver estat mai a Twitter
I de vegades les peces s’estenen amb pols.
Encara hi ha gent, precisament uns quants – ¿Que es propaga
Aquesta plaga? – que veuen una brillantor fugaç. El temps és com
Una piscina on s’enfonsa l’ego llest.
Infinitat d’il·lusions, Sempre tan seductor,
No poden atraure un relatiu reencarnat per girar.
¡Oh Lhasa, nits com enlloc més!
Un amor no ha passat mai
I un cert parentiu mixt gradualment.
Encara hi ha un home, Potser només un – ¿Quin tipus
Rayo Falls? – Això fa que un destí sufocant
Serviu com a alegria de reconciliació.
¡Sobre la roda infinita del naixement i la mort
¡Vull que siguis el meu parent!
Un full de paper pot convertir -se en un ganivet
Un full de paper pot convertir -se en un ganivet
– Un una mica afilat també.
Acabo de tornar la pàgina
Quan el dit anell de la mà dreta estava tallat al artell.
Tot i que petit, La sang sobtada ferida,
Un fil tan fi com la seda i la punxa una mica.
Transformació temible,
Paper de ganivet:
Hi ha d’haver hagut algun error, o
Algun tipus de punt decisiu.
Aquest paper ordinari… Una por a la por.
El passat
Aquesta muntanya coberta de neu, Finançador, No és la meva muntanya de neu.
Les meves muntanyes de neu són les muntanyes del passat,
Lluny a l’extrem del cel, Sagrat i pur:
Molts lotos, Vuit pètals oberts,
¡O, Molts lotos, Vuit pètals oberts!
És Loto, Aquell Wither, No pot ser el meu lotus.
El meu lotus és el lotus del passat,
Embolicant les muntanyes de neu, amorosament,
Moltes banderes de pregària, Cinc colors en agitació (1).
¡O, Moltes banderes de pregària, Cinc colors en agitació!
El passat, El passat… ¡Un passat així!
Una multitud de divinitats protegia la nostra terra natal
Com a lama que manté la vigilància sobre les ànimes,
Com un mastí que es manté de servei a la tenda.
Però la multitud de divinitats ha desaparegut, ara,
La multitud de divinitats ha desaparegut.
1.- Les banderes de pregària són teixits de colors rectangulars. Sovint són arrossegats i inclinats als lloms de les muntanyes i els cims alts. S'utilitzen per consagrar i protegir els entorns i amb altres finalitats. Es creu que aquestes banderes tenen el seu origen en la bella religió xamànica, els xamans dels quals utilitzaven banderes de colors primaris simples al Tibet. Les banderes de pregària tradicionals inclouen textos impresos en blocs de fusta i imatges del budisme tibetà. Els cinc colors o “cinc llums pures” que s’utilitzen més preferentment ho són: blanc (Aprenentatge i coneixement), azul (puresa i curació), vermell (força i conservació), Verde (Equilibri i harmonia) i groc (desarrelar i renúncia).
*Wilfredo Carrizales (1951) És un poeta, narrador, sinòleg, Compilador i traductor xinès.
