Llegiu l'original a https://www.elcorreogallego.es/el-correo-2/la-encrucijada-tibetana-ID4261802
Des de la ciutat dels Djinns, segons l'escriptor William Dalrymple explica molt bé en les seves nou vides. A la recerca del sagrat a l’Índia avui, Per arribar a aquest lloc, són fins a dotze hores de viatge en autobús , Però no normal, Tot i això hi ha alegria –Ningú ho explica– Tot i que s’esmicla a les dues del matí, Com ens va passar, que acabem agafant un te i menjant alguna cosa. Finalment hem arribat, I veiem una petita part de l’Everest, El Gaurisankar, a la qual tantes persones han augmentat, Un nom que els xinesos canviarien per la núvia de Shiva brillant o blanca. Abans de pujar, La gent de Sherpa demana permís, Cosa que no ens troba a faltar perquè val la pena estar envoltat de monges tibetanes i el captaire ocasional.
El budisme tibetà es defineix sovint com a tàntric, Tot i ser cert, Es mereix diversos matisos. El budisme que es va introduir al tribunal tibetà durant els segles VII i VIII a.d.. No era gens tàntric. Vam haver d’esperar l’arribada al Tibet del Tàntrico Padmasambhava Professor, que després ocuparia un lloc destacat en la consciència tibetana. La preocupació bàsica era establir la dinastia monàstica. Des del segle VII, El budisme va haver d’afrontar pràctiques religioses indígenes. Era la secta de Nyngma, del budisme de Mahayana, que va animar la idea de compassió per tots els éssers humans. Aquesta és una de les raons per les quals Sherpas va desenvolupar una estructura social –menys rígid que les divisions de castes a utilitzar entre nepals hindús–. Aquesta tradició al llarg dels anys, Els va ensenyar que algunes de les muntanyes que es van aixecar al cap i que estem veient des de Dharamsala, Eren els habitatges dels déus i s’han de respectar, Sense interferències.
Els xerpes mai van intentar ascendir al Mont Everest (8.850 metres) ni als grans cims de Khumbu, Fins que una allau constant de vuit mil caçadors ha convertit en alpinisme en un negoci rendible. Però aquest és un altre tema…
La ciutat ha estat transformada pels molts refugiats que fugien de l’opressió al Tibet per la Xina. ¿On és el Buda? Han arribat des de llavors 1960 Quan el govern de l'Índia acull aquí i altres llocs. Veiem que la majoria dels tibetans ara viuen a McLeod Ganj. A les tres del matí ens traslladem allà, Al cor de Dharamsala. Una gran ciutat ens acull on un enorme basar ens dóna la impressió d’estar als grans magatzems occidentals en què l’espiritual es barreja amb el material. Han creat temples, monestirs, Convents i centres de meditació. Amb els anys han estat capaços d’establir en un lloc, abandonat pels britànics en aquell moment, un lloc on moltes famílies segueixen i no volen perdre una cultura: el tibetà.
Sara ha abandonat la medicina i fa cinc anys que viu a l’Índia, Ens diu: “El Dalai Lama ha vingut aquí i, Com podeu contemplar, En aquest àmbit que molts entenen pel budisme, Les seves muntanyes i les seves cases netes podem dir que no han estat deixades per les mans del Buda ”. Pot ser que tingueu raó. Tot gira al voltant de Dalai Lama, o, Tal fulla. Fora del Tibet, La seva Santedat ha sabut –Segons alguns–, Publiqueu una filosofia de la vida, Molt millor que si fos al Tibet. Per a la vostra gent, El Dalai Lama és una manifestació del seu patró, Un home de misericòrdia i compassió va tornar a la Terra per guiar -los pel camí de la il·luminació. Ippolito desideri, Un missioner jesuïta que va passar cinc anys a Lhasa, la capital del Tibet, A principis del segle XVIII, escriure: “Els tibetans estimen Dalai Lama perquè s’ha convertit en moltes vegades, Agafar -se a si mateixa les privacions i la misèria que afecten la humanitat fràgil, Decrepit i Mortal”
Abans de la revolució comunista de 1949, Quan el Tibet era una regió aïllada dominada pels monestirs i els habitants dels quals eren majoritàriament servents i esclaus, una 6 de juliol de 1935, Dins d’una família de camperols de la petita ciutat de Takster, Al nord -oest del Tibet, Jentsun Jamphel Ngwang Losang Yeshi Tenzin Gyatso va néixer i amb dos anys es va reconèixer la reencarnació de Thupten Gyatso (1876-1933), per aquesta raó, Avalokiteshvara Reencarnació, El Buda de la compassió. Veiem fotos i més fotos d’ell al llarg del nostre camí, És al matí i ens hem de precipitar perquè a l’Índia immediatament s’apaguen, A les sis de la tarda no hi ha absolutament res. Entrem al temple principal, Tsuglagkhang, Veiem imatges de Shakyamuni Buda i un monjo tibetà que estudia alguns sutres, Ofertes de Devotos: Paquets de galetes, fruites, Girem les banderes de pregària una i altra vegada. Després, Tot i que no som budistes, Fem homenatge al Buda i els devots van colpejar les rodes darrere del temple una i altra vegada. En fer les fotos, no sabem fer -ho, ¿com?, ¿Com ho fem?, ¿On?
"Les pregàries budistes que es poden veure –Ens expliquen–, Estan formats per un cilindre amb una tira de paper que ha escrit un text religiós. Els creients giren i giren aquests cilindres en monestirs, A mesura que estan passant perquè les oracions cobrin vida. A les banderes de pregària hi ha mantres reproduïts i altres tipus de frases. El vent és perseguit per aquest missatge als quatre punts cardinals ”. Després d'aquesta gira, Finalment trobem la residència del Dalai Lama, envoltat de pancartes on podem llegir: "Llibertat per al Tibet". Aquí alguns científics de renom es reuneixen amb el Déu real per parlar d’espiritualitat i ciència, Perquè han comentat moltes ocasions: "Si alguna cosa de ciència i espiritualitat budistes no s'ajustaven, hauríem d'investigar". Hi ha molts correus electrònics que ens arriben, denunciar una situació. Als carrers veiem quants monjos hi ha en vaga de fam i altres es tallen els cabells com a signe de queixa, A algú li importa. De sobte, hi ha un grup de periodistes per emetre la notícia. De nou el Tibet, Fotos i més fotos, Veiem a les parets i al fons algunes muntanyes precioses com no havíem vist fins ara. Al costat d’un gran basar, Hem trobat l’oficina, Secretaria al tibetà, on ens ofereix tota la informació sobre la situació del Tibet, Moltes fotos del xvii karmapa i dalai Lama. Alguns estudiosos creuen que hi ha molta desinformació. Per al professor, H. Sadadhatissa: “L’ensenyament de Buda gira entorn del problema del patiment humà. Buda va ensenyar patiment (Dukkha) I l'alliberament de Dukkha ". Però, Veiem pàgines i pàgines on ens recorden la seva horrible història. ¿Com podem entendre aquell Buda històric que parlava de les quatre nobles veritats del budisme amb tot això?
Les ordres monàstiques van absorbir gairebé un 20 % de la població tibetana entre monjos i ermitans, Aquest sistema d’escriptura d’un alfabet del nord de l’Índia del segle VII i que al seu torn deriva del sistema d’escriptura sànscrita, S’està perdent. "I seguia una disputa, Quan el Tibet pràcticament va trencar les relacions amb la Xina entre 1915 i 1945, Tenia un govern i mantenia relacions amb diversos països estrangers” –explica Matthieu Ricard, Traductor de Monk Budista de Dalai Lama i fill del desaparegut Jean Francois Revel–, "En 1949 Els militars van envair el Tibet a partir de l'est, Concretament a la regió de Kham. I amb el pas del temps va quedar clar que anaven a conquerir el Tibet” I a prop del Namgyal i patrocinat Jetsun Monestir, Hermana del Dalai Lama, Trobem un dels convents on segons les darreres xifres es troben 180 Monges tibetanes. És la Societat de l'Educació Budista Geden Choeling, Creat a 1973, Sota la supervisió del Departament de Cultura i Religió del Govern Tibetà a l’exili, hem pogut parlar amb els professors que han vingut a fer intercanvis en educació i altres camps. Per al tibetòleg i autor de diversos llibres, Iñaki preciado idoeta, que fa anys que viu al Tibet.
“Els xinesos no posen cap impediment per practicar la seva religió. La qüestió és que les autoritats xineses no volen escoltar la independència. Quan parlem d’un problema, El que fem és parlar d’un problema polític i no religiós, Hi ha la pregunta” A la distància veiem una imatge que es repeteix una i mil vegades: Les Gazelles i la roda Dharma que són símbols omnipresents que commemoren el primer sermó de Shakyamuni.
Les divinitats tibetanes que estem a tot arreu es divideixen en dues categories, els que s’han heretat de l’Índia, per una banda, I els déus i els dimonis indígenes, per l’altra. El panteó de l’origen indi inclou Buda Sakyamuni i els seus sants i deixebles, Els deixebles, Els Buddhas i Bodhisattvas del Mahayana. Hem de pensar que moltes deïtats tàntriques han pertanyit a diferents cicles tàntrics. Aquestes deïtats tenen el mateix rang, Però difereixen en la seva aparença. Els monestirs contenen moltes imatges de divinitats de bronze, Or o Estuc, I estan pintats a les parets, o, a la pantalla (Thangka). La seva gent, tot i que són budistes fervents, Presenten una clara predisposició cap a poders i la divinació misteriosos. Conserven creences populars heretades de temps prebudhist. És com si la ciutat de Lhasa al llarg del temps s’hagués traslladat aquí.
L’origen històric de la institució reencarnada de Lamas data del segle XIII, Quan el karma pakshi (1203-1283), El segon del Gyelwang Karmapa, va anunciar la seva reencarnació i això va ser confirmat pel seu successor al tron jeràrquic de l'escola, Karma Kagyu, Ranching Drejs (1284-1339) qui, Al seu torn, pre -va anunciar la seva futura encarnació. ¿Quantes vides es poden reencarnar? La doctrina dels Lames reencarnades, Tulkus, Reconeix que un lama pot manifestar -se o encarnar -se, A través d’un llinatge mestre –deixeble i pot fer -ho en cinc o encara més diferents individus: en correspondència amb els cinc aspectes de l’entitat al·legòrica dels lames: El cos, El mental, El verbal, la de les seves virtuts, i la de la seva carismàtica acció–. “Com dic –Iñaki afirma–, Hi ha llibertat religiosa, Sense polític. A la zona on vivia, Què és el Tibet Oriental, En aquestes regions àmplies hi ha llibertat total. Tothom que vulgui fer una monja o monjo ho pot fer sense cap impediment, I on visc, Amb una població que pot ser d’uns dos mil habitants, Perquè hi ha uns vuitanta monjos que també col·laboren en les diferents activitats ".
¿I els grans llistons? Hi ha en totes les tradicions una simbologia i en el budisme tibetà no és una excepció. Totes les pràctiques i professen els valors del budisme, Però en la seva vida diària encara són pragmàtics, Aquelles cares bronzejades durant els anys semblen parlar soles, Aquelles mares amb els seus fills en braços… “La reencarnació com podem veure és una de les doctrines més fàcils d’acceptar. Quan parlem d’un Déu destacat, Això no té sentit. ¿On és Déu?” Iñaki Preciado es pregunta. Mentre que un noi amb cames paralitzades i amb un gran somriure ens mira i ens explica als viatgers quin autobús han de prendre i com els assistiran, però ¿Què pensarà? Creuen que la terra del Tibet està habitada per diversos déus, esperits i dimonis que viuen als diferents llocs.
Archayra Migmar Tserin va néixer al Tibet i quan tenia vuit anys va haver de marxar. La repressió comunista el va empènyer a abandonar Lhasa amb el seu pare i ,Des de l'any 96, Viu a Mallorca. "Al Tibet no podem estudiar. Vaig fer un cicle universitari a la Universitat de Benares i quan parlo de professors de la nostra cultura sempre pensem que són la manifestació del Buda de la compassió. Pel que fa a Dalai Lama, crec que té dues parts, Una política i una altra espiritual. El que pot passar és que el següent només té la part espiritual” Potser tot el descrit és la resposta a la pregunta inicial, ¿Com és possible que els germans del Dalai Lama hagin estat de la CIA?
